浙江十一选五最大遗漏数据:中國近代慈善家張謇留下的數個“第一”

浙江十一选五遗漏数据 www.irghk.icu 張謇(中)與家人在濠南別業松竹壇前合影張謇創辦的第一所育嬰堂張謇生平成就三件傳世嘉業:實業、教育、慈善。此三件大事,是張謇一生心血所就。張謇興實業有起落,然辦教育、開慈善,影響巨大,鍛鑄了永久的輝煌

張謇(中)與家人在濠南別業松竹壇前合影

張謇創辦的第一所育嬰堂

張謇生平成就三件傳世嘉業:實業、教育、慈善。此三件大事,是張謇一生心血所就。張謇興實業有起落,然辦教育、開慈善,影響巨大,鍛鑄了永久的輝煌?;廝堇?,張謇可稱中國近代慈善第一人。中國歷史上行善之事、之人、之論,可追溯者眾多,但在中國近代史上,兼具慈善理念、慈善影響、慈善留存于一身者,張謇當屬第一人。

張謇傾心慈善事業,他說:“竊謇以國家之強,本于自治。自治之本,在實業教育,而彌縫其不及時,惟賴慈善。”張謇把慈善事業看做其實業救國、教育救國理想的重要補充。張謇自謂“嗇翁”,然張謇一生吝嗇個人、兼濟百姓,是慈善事業的忠實踐行者。

一、慈善理念第一

張謇的慈善理念包涵有多個方面。

1、“仁愛濟人”的理念

張謇思之:“夫養老,慈善事業,迷信者謂積陰功,沽名者謂博虛譽。鄙人卻無此意,不過自己安樂,便想人家困苦。雖個人力量有限,不能普濟。然救得一人,總覺安心一點。”

張謇的“仁愛濟人”理念,很大方面源自于中國傳統文化中儒家仁愛思想的熏陶。

2、“實業行善”的理念

張謇說道:“中國非真能實現普及教育、公共衛生,大興實業,推廣慈善,必不能共和,必不能發達。行此四事,一二十年后,必躋身一等國,能行二三事,亦不至落三等國。”

張謇受西方慈善思想影響,意識到慈善同實業,教育都是實現民主共和、富國強民的途徑。認為慈善是改造社會,促進社會轉型,富國強民的途徑之一。

3、“慈善為本”的理念

張謇指出:“竊謇以國家之強本于自治,自治之本在于實業教育,而彌縫其不及者惟賴慈善。”

張謇作為鄉紳,感到自己的責任重大,對自己從事的實業、教育、慈善三個方面,張謇強調三者并重,因為三者都是教民養民的重要手段。

4、“教養并重”的理念

張謇謂子:“慈善雖與實業、教育有別,然人道之存在此,人格之成在此,亦不可不加意,兒需記之。”

張謇創辦慈善事業,不是單純進行慈善活動,而是將慈善事業納入整個改良社會的系統工程中。他注意慈善機構改革,教養結合,讓弱勢群體以自身的力量獲得更好的生活。

5、“財為天下”的理念

張謇談及:“有錢人的焰勢實在難受,所以我非有錢不可。但那般有了錢的人是一毛不拔做守財奴,我可抱定有了錢非用掉不可。”

張謇抱以“散盡家產以濟天下”的觀念,以濟天下人的胸懷,極盡所能,施財為民,躬行慈善。

6、“人道感化”的理念

張謇感言:“良以惻隱之心,人皆有之,窮民無告,瑣尾流離,或淪入餓鄉,或罹蹈法網……救濟之行政目的,即在促其自新,扶其自立,俾由被救而達于自救,故禮義廉恥之誘導,職業技能之訓練,較之衣食住所之供給,關系尤重。”

張謇弘揚人道主義精神,躬行慈善事業是源于內心的真誠,除將其每年盈利撥出相當部分作為慈善專項基金,還賣字籌資。以自己堅韌、務實的性格,使慈善事業不至于徒有虛名。

二、慈善影響第一

張謇的慈善影響體現在多個角度。

1、中國近代第一個求索慈善理念的思想者

張謇言之:“一個人辦一縣事,要有一省的眼光;辦一省事,要有一國之眼光;辦一國事,要有世界的眼光。”

張謇的理念決定了他事業的取向,張謇大德為生的仁愛精神,忠實不欺的務實精神,舍身喂虎的奉獻精神,頑強不屈的奮斗精神,體現在他為慈善奮斗的歷程中,張謇慈善思想的引領作用大于慈善機構的建設作用。

2、中國近代第一個筑建慈善架構的實踐者

張謇言之:“以為舉事必先智,啟民智必由教育;而教育非空言所能達,乃先實業;實業、教育既相資有成,乃及慈善,乃及公益。”

張謇是現代企業家中最早涉足慈善與公益事業并有大成者,他把慈善與實業、教育一起歸為地方自治的三大維度,興實業、辦教育、行慈善,是張謇人生事業的追求,張謇也是按這一構想逐一實踐,逐步實現的。

3、中國近代第一個完善慈善體系的探索者

張謇言之:“除舊有恤嫠、施棺、棲流諸事外,凡特設之事六:曰新育嬰堂,曰養老院,曰醫院,曰貧民工場,曰殘廢院,曰盲啞學校。”

張謇的慈善實踐中,更是在傳統意義上的慈善事業向近代意義上的公益領域拓展。如交通設施:橋梁、涵閘、路燈、公共車輛等;如公共安全:警察傳習所、模范監獄等;如公共衛生:南通醫院等;如通訊事業:電話、電報;如公共娛樂:公園、劇場等;如公共科普:博物苑、公共圖書館等。張謇興辦慈善公益,縝密、龐雜。這也正是張謇區別于其他實業家辦慈善的一大特征。

4、中國近代第一個倡行慈善公益的先行者

張謇言之:“我要去做東家,難有伙計,要做伙計,難有東家。”他內心蘊蓄著崇高的社會理想,作為一個孤獨的先行者,他時時不忘興國之夢。

張謇興辦圖書館、博物館等公共設施,認為這是“足裨自治”的重要舉措。為征集通屬先輩詩文集書畫及所藏金石古器時他又進一步闡明:“自歐人導公益于文明,廣知識于世界,上自皇家,下迄縣郡地方學校,咸有博物館之設。”因此,中國要光大文明,增進知識,也應設立博物館。也因如此,南通建起了中國歷史上的第一個博物館。

5、中國近代第一個實現慈善轉型的創導者

張謇言之:“愿成一分一毫有用之事,不愿居八命九命可恥之官。”

張謇心知官場險惡難測,遠離仕途,興實業、辦教育、行慈善,倡導慈善轉型,推進社會進步。傾盡財力心血,舉辦慈善公益事業,建設近代意義慈善機構。包括養老院、貧民工場、濟良所、殘廢院、聾啞學校等。建設特殊服務慈善機構。如殘廢院、盲啞學校等。

6、中國近代第一個持續慈善經濟的資助者

張謇言之:“反復推究,乃決定捐棄所恃,舍身喂虎,認定吾為中國大計而貶,不為個人私利為貶,庶愿可達而守不喪。自計既決,遂無反顧。”

張謇興辦公益慈善以實業為支撐,獻其家財濟慈,困頓之時尚賣字籌資。張謇的強國精神體現在“我不入地獄誰入地獄”的大無畏氣概與“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的儒士情懷。

三、慈善留存第一

張謇以為:“天之生人也,與草木無異。若遺留一二有用事業,與草木同生,即不與草木同腐!”

1、慈善理念留存為中國近代第一

張謇既是商學兩界舉足輕重的巨擘,也是慈善界的頭面人物,他不僅提出了一系列新的慈善公益思想,而且還盡其最大的努力,從事各種慈善公益活動,在實業、教育和慈善公益方面都取得了十分顯著的成就,為當時工商慈善界的一般人所遠遠不及。他融于中國儒家文化,習于西方慈善思想,近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量,推行實業、教育、慈善三位一體的理念,推進了地方社會的進步與發展。

2、慈善設施留存為中國近代第一

張謇以私人財力,辦了國內第一所私立師范學校、第一個商會、第一間漁業公司、第一所博物館、圖書館、民辦氣象臺、第一處警察學校、第一個醫學院、第一所戲劇學校等。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量,將慈善事業的設施建設的如此完善。

3、慈善公益留存為中國近代第一

張謇翻造了通州監獄、營房,新建育嬰堂、養老院、殘廢院,盲啞校,開墾全縣的道路、整治全縣的水利,把全縣之事,當做自家之事,每年為地方興的利益,將近千萬。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量,為社會提供如此之多的民生工程。

4、慈善機構留存為中國近代第一

張謇在改在慈善事業的實踐中,一方面改造傳統意義慈善機構,包括育嬰堂、義園、棲流所。另一方面建設近代意義慈善機構,包括養老院、貧民工場、濟良所、殘廢院、聾啞學校等?;掛環矯娼ㄉ杼厥夥翊壬蘋?,如殘廢院、盲啞學校等。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量,從事這種整體性的社會改造工程。

5、慈善教育留存為中國近代第一

張謇興辦教育,是中國近代史的典范。如初高小學、如男女師范、如農商紡織醫、如中學、如女工、如蠶桑、如盲啞、如幼稚園之業。興辦370多所學校,涉及教育的各個方面,縱向從幼稚園到高等學府,橫向從社會慈善教養學社到教育專等研學,無所不包。父教育、母實業,熔鑄了張謇的教育理想。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量,一片土地上辦成如此規模的各類教育事業,為興實業、興慈善,備蓄如此強大的后備力量。

6、慈善投入留存為中國近代第一

張謇興慈善,他說“本小事大”,他建學堂、開交通、造公園、興水利、辦慈善……到他去世前,大生一廠僅為企業和公益事業的墊款就有70多萬兩,對其他企業的借款超過112萬兩,以往來名義被其他企業占用的也接近這個數字,三項合計超過了全部營運資本的45%。近代中國沒有誰能夠像張謇這樣依靠個人的力量,以企業家之力,辦社會化之事。

(本文作者葉沈良 南通慈善總會副會長)

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